Álvaro Cepeda Samudio
(Barranquilla, Colombia, 1926 - Nueva York, 1972)
The Road of Excess Leads to the Palace of Wisdom
Los cuentos de Juana
(Con dibujos de Alejandro Obregón)
(Barranquilla: Aco, 1972, 76 págs.)
—El viejo Blake
Aunque por más de veinte años hemos vivido juntos; escandalizado
juntos; emborrachado juntos; disparado juntos a las lechuzas y a los faroles
de las escuelas de Bellas Artes; toreado juntos; cantado juntos las nanas
de las garrapatas que parió la gata; construído cartillas
reemplazando en las letras encerradas los cuadros coloreados de bandera
colombiana por símbolos que nos permitan juntos entendernos mejor;
recibido juntos más de un centenar de brechas que debieron ser
cosidas por puntadas de sutura en broncas, accidentes y simples tonterías;
aunque por mas de veinte años hemos cogido juntos la vida por los
cachos, y si ha sido necesario también por el rabo, y la hemos
tratado de agotar a patadas y a riesgo de piel sin perder nuestro infinito
afan de estar vivos y juntos: a pesar de todo esto yo nunca he escrito
sobre Obregón porque es el único hombre a quien confiaría
mis hijos para siempre. (Lo que sin constituir abiertamente una declaración
de amor, pero si de confianza, indica que nunca hemos enredado nuestras
profesiones).
Porque Obregón tampoco me ha pintado nunca un retrato, ni nunca
me ha regalado un cuadro, ni me ha ilustrado un libro. Esto de no mezclar
utilitariamente nuestros oficios, nos ha permitido, creo yo, establecer
un vinculo poco comprensible para la gran mayoría de sapos que
brincan a nuestro alrededor (más alrededor de Obregón que
del mío) que no necesita de públicas ni privadas ni periódicas
reafirmaciones que lo mantengan invariable a través de tantos años
y vericuetos.
Por qué salgo ahora, después de semejante explicación,
y sin razón alguna, con este cuento sobre Obregón, casi
traído de los pelos?
Me ha pintado un retrato?
Me ha regalado un cuadro?
Me ha ilustrado un libro?
No.
Pero hemos llegado a un acuerdo: Obregón va a escribir Los Cuentos
de Juana, esa novela que hace diez años estoy pintando.
Para eso precisamente está la introducción: para que no
lo entienda nadie. La explicación viene en el diálogo, y
para aquellos a quienes la envidia, o la estupidez, o simplemente la ingeniería
del concreto armado, no les permite encontrar la razón, voy a decirselo
de una vez para ahorrarles tiempo, trabajo y bilis.
—Estamos cansados del arte que se hace hoy y que se ha hecho en toda
la historia. Y esto hay que decirlo con letras, creo yo, porque Obregón
ha estado siempre diciéndolo a gritos, a tremendos o románticos
tramojazos de color, y ahora a rugosos volúmenes de bronce que
no saben si volar solos o volver a la plana quietud de los lienzos, las
paredes, los cartones, o las maderas.
Y nadie parece haberlo oído.
Vamos a ver si ahora, usando otros símbolos, más elementales
y aparentemente más manoseados, van a oir la gran verdad de Obregón
que vamos a gritar a coro, coro ensordecedor, coro costeño, coro
de hombres y no de mariconcitos con pantaloncitos ajustados a entecas
nalguitas bogotanas.
No vamos a hablar de su pintura ni de sus esculturas. No me interesa
su oficio: eso esta ahí: para verlo cada uno a su manera y cada
uno puede sentir o ver o maldecir o escupir o acariciar, si quieren, su
obra monumental, monstruosa, sensiblera, asombrosa, de segura y fuerte
muñeca siempre, irregular como todo lo que resulta de la actitud,
habilidad, curiosidad, pasión, compasión, alegría,
prisa o aburrimiento frente a la vida diaria e inexorable. Llamese ese
genio Pelé, Picasso, Marini, Oppenhlimer, Brancusi, Van Eyk, Fellini,
Vivaldi, Faulkner, Britten, García Ponce, Tolstoi, Obregón,
Neruda, Bacon, García Márquez o Pedro Yudez.
Pensar o sentir, repito, lo que le salga de donde quisiera salirle: la
obra está ahí: desafiante, respondiendo a color, forma,
linea, volumen, metal, altaneramente y por sí sola a lo que quieran
decirle.
Eso de decir u opinar sobre la obra de un artista, especialmente de uno
tan caótico y cósmico como Obregón, lo dejo a los
parasitos prepotentes, a los críticos, que no sé por qué
cada vez que paso volando, no que leo porque hay en este mundo millones
de cosas más agradables que hacer que leer a los críticos
de cine, literatura o base-ball, no sé pero siempre recuerdo aquel
pedazo de Calderón que me hacian aprender en el colegio de Ciénaga,
frente al Templete que hizo que Juana se pegara un tiro al recordar, justamente
al salir del casamiento, que ella ya estaba rota, aquella del pobre sabio
que se lamentaba porque solo hierbas tenía para comer, pero que
de puro pendejo se alegró inmensamente al ver que otro sabio, más
pobre que él, o más flojo, recogía las hierbas que
el primero botaba ya masticadas.
Y es que el artista es ya un parásito y solo se da en las sociedades
afluentes —a mayor afluencia mejor arte.
Ahora a qué denominación de los platelmintos perteneceran
los críticos: parásitos que viven de parásitos?
(—Es una interesante especulación: a los gusanos que se comen
los cadáveres qué otros gusanos se los comen a ellos? O
es que se mueren de hartura? )
Punto.
Y al diálogo:
—¿Has leído Cien años de soledad?
—Yo sí, pero Alvaro Cepeda no. Y eso me consta.
—¿Y te gustó?
—A mí no pero a Alvaro Cepeda sí.
—¿Por qué te gusto?
—Porque como no sé mucho de eso. O mejor porque como nunca
tengo mucho tiempo entre el va y el viene.....
—¿Del arte?
—No: de los viajes entre Barranquilla y Cartagena en jeeps que casi
nunca pasan de Luruaco.
—¿Y por qué afirmas tan vehementemente que a Alvaro Cepeda
sí le gustó?
—Porque es cómplice.
—¿Para qué sirve en este caso la complicidad? No creo que
García Márquez necesite más cómplices que
Faulkner y el idioma castellano, o a la visconversa.
—La complicidad, en este caso particular, significa otra cosa que
la gente no sabe, ni siquiera sospecha: significa ternura, respeto, discreción
a gritos, amor a rajatabla y todo lo demas que solamente está al
alcance de los que viven a flor de piel.
—Entonces no es acusación, porque no te parece que todavía
no es hora de comenzar a darnos trompadas. El diálogo esta todavía
a 16 decibeles.
—Qué es eso? Delfines debajo del agua de la Fuente de La
Cibeles?
—No. Son las unidades para medir la intensidad de los sonidos. Algo así
como los espectrómetros, que miden la intensidad de los colores.
—Eso es hablar de pintura: y yo de eso no hablo.
—Si te parece.
—Sí me parece: la pintura -Obregón se agacha, se humilla,
se rasca la cabeza, se sopla un trago, y continua, mejor, principia: tiene
un valor silente que produce un rubor de verdes oscuros, ya que los pintores,
que todavia quedamos, y creemos, somos muy pocos.....
—Eso lo sé.
—No interrumpas y déjame seguir porque eso precisamente es lo
que hace que los reportajes de los periodistas colombianos no se los lean
ni los presos: las preguntas son siempre más largas y aburridas
que las respuestas. Pero en este caso el que habla soy yo y no tú.
Obregón continua: andamos cargando, como el hombre del bacalao
a cuestas de la emulsion de Scott, la futilidad de la pintura.
—Entonces ¿tú no crees en la pintura?
—Sí —No. Y déjame seguir escribiendo, porque el resto
lo hacemos mal.
—¿Qué hacemos mal: pintar o escribir?
—Gabo me contó un día que él quería ser
arquitecto, cayó en lo que no tocaba, a pesar de hacerlo muy bien.
Un día me encontré contigo y me dijiste que el cuento de los soldaditos
era para pintarlo (Casa Grande) (El paréntesis es de Obregón).
Lo que indica que no hay que reirse demasiado en los puntos de angustia
en los cuales uno es útil, sea o no lo de uno.
—¿Qué es utilidad? ¿Conveniencia? ¿Éxito? ¿Ternura? ¿Cuidandería?
¿O la gran mamadera de gallo?
—Alvaro, cambiemos de puesto porque yo creo que tu oficio es pintar
y el mío escribir.
—Lo que prueba que todo lo que hemos dicho toda la vida es verdad.
—Aceptado: pregunta.
—¿Por qué dices que la pintura no sirve?
—Porque contra lo establecido, la gente en vez de tener sensaciones
pictóricas todo lo quiere en blanco y negro. No saben que hacer
con los colores.
—Pero eso no la invalida como cosa utilitaria.
—Dentro del arte, hay una pujanza que trata de convencer a la gente
que uno tiene la mas grande y mas terrible duda: eso es humildad.
—¿Eso quiere decir que la gente compra el arte para compartir la duda,
es decir, como comprar bulas papales y compartir la angustia de la religion?
—Exacto: la pintura es una mística visual. Cuando a la gente
le sale el hígado por los ojos compra cuadros porque es la única
manera de verse las entrañas y eso es el mejor espectáculo
del mundo: aunque es falso.
—Pero estamos hablando precisamente de lo que yo no quiero: de pintura.
Es como meterme en los terrenos del toro y yo no soy tan pendejo como
para dejar que me cojan fuera de base.
—Yo tampoco, y si quieres literatura ahí voy: en San Antonio
de la Florida fuí a buscar el cróneo de Goya. Y resulta que las
putas de la Capilla de San Antonio de la Florida eran la Reina María
Luisa y el gran cabrón del monasterio era Godoy. Y para que quede
manifiesto que el arte sirve para hacer una feria, puedo afirmar que Goya
inventó las fiestas de San Isidro para hacer de su pequeno invento una
gran fiesta respetable.
—Pero esto no es literatura sino historia, es un cuento de Juana.
—¿Y que es la literatura sino la gran historia del mundo bien contada?
—Mano, ¿te gusta escribir?
—A mí sí, pero no me da la gana.
—¿Y a tí te gusta pintar?
—A mí no, pero me da la gana.
Ahora sí vamos por donde es.
¿Y de la vida?
—Primun Vivere y endespués philosofare.
—Pero eso no es Griego: es Cienaguero: el que se murió se jodió.
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